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旷野吗哪/2016/03/01:耶稣一来

好牧人2018-11-13 04:14:16

耶稣一来

上帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象,都能看出被神触摸过的痕迹,否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪,周流四方,广行善事,留下许多美丽不朽的事迹。

他并非到处创作新奇、美丽的事物,而是把既存有的东西,加以修饰使它恢复原先之美。他未曾与上帝争论如何创造世界,因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观,展现原先之美,因为在完美的世界里,已没有空间使它更美。耶稣只做修改,使失去美丽的东西,拾回原有之美。


他甘心住在一个人所瞧不起的地方,亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说:「拿撒勒还能出什么好的呢?」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇,他依然不改初衷,周流四方,广行善事。使他所居住的小镇,成为永垂不朽、名扬四海之地。

原来丑陋的,耶稣使它成为美丽;原来痛苦的,耶稣使他成为喜乐;原来肮脏的,耶稣使它成为神圣。

读经:《使徒行传》10章34~43节

10:34 彼得就开口说:「我真看出神是不偏待人。


10:35 原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。


10:36 神借着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。


10:37 这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太。


10:38 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。


10:39 他在犹太人之地,并耶路撒冷所行的一切事,有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。


10:40 第三日,神叫他复活,显现出来;


10:41 不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。


10:42 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人、死人的主。


10:43 众先知也为他作见证说:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

金句:《使徒行传》10章38节

「他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。」《使徒行传》10章38节

思想主题:《耶稣一来》

神按着自己的旨意创造了万物,他看着是好的,神也赋予人欣赏艺术,「看为好」、「感到好」的能力。神所造最伟大的一件艺术品就是人。因为人是神按着自己的形象造的。神按着自己的形象造男,造女。


神造的人不只是看为「好」,而且是「甚好」,因为人是神的「代表作」。神使人在地上做他的代表,治理大地,管理他手所造的一切,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的水族,都服在他的脚下。


但罪入了世界,这一切就都走样了。受造之物服在虚空之下,受到败坏的辖制。当人背弃了神,远离了造他的主。不把神当神、不爱神、不忠于他、也不看重跟他之间的关系,就变得愚蒙和失迷,他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。扭曲了作为人的价值而不自知,走错了路而不自觉。


始祖犯罪,堕入引诱,而因一人的悖逆,众人成为罪人。虽然我们不和亚当犯一样的罪,但我们没有一个是不犯罪的。在世上没有不犯罪的人,我们都死在过犯罪恶之中,尽都卧在那恶者手下,在罪的权势底下做了罪的奴仆。而罪的工价乃是死。


当罪入了世界以后,人完美的形象就受损了,人就在罪中活着,对抵挡神的事情很活跃。箴言13 章19 节,所罗门说:「远离恶事,为愚昧人所憎恶。」


罪入了世界以后,仇恨的种子就在人的心中萌芽,很快的人类第一对兄弟,作哥哥的该隐,就把弟弟埃布尔给杀了。创世记3 章17-19 节,神对亚当说:「你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。」


神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。感谢神,他有医治的大能,在这个弱肉强食的世界里,神给我们看见新天新地的盼望。在将来新天新地里,罪和死的律已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,那时人要享受不再被罪所捆绑的自由,永远不会犯罪。


英国神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」


英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姊妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。我们可以期待当新天新地降临的时候,万物复兴的和谐与美好。


旧约以赛亚书65 章19-25 节,神借着先知以赛亚说:「我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。」


先知以赛亚领受启示预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的光景。以赛亚书66 章22 节,经文记载:「耶和华说:”我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”」而我们现存旧有的天地呢?有一天将要结束。


彼得后书3 章10-13 节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」


哥林多前书7 章31 节,保罗提到:「这世界的样子将要过去了。」是的,天地都要灭没,但「新天新地」的到来,就成为神的选民荣耀的盼望。我们所居住的是一个物质的世界,是会被撒旦试探、搅扰的世界。但神知道要怎么做,他心里有蓝图;他从起初就指明末后的事,从古时就言明未成的事。他的筹算永远立定;凡他所喜悦的,他必成就。


历史的中心不是人,而是神。历史是主基督的故事,是His Story。公元前后,是由他的降生来划分。整个世界的历史是由他创造时间而开始的,整个历史的结束,是由他审判我们在时间里所做的一切作为结束。启示录22 章13 节,主说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。」


整个历史不只是所有事件的记录,因为在这些事件当中隐藏着神在人间施行救恩的作为,这救恩把人从「暂时」带进了「永恒」。


耶稣基督卑微的降生,是末世的开始。基督「道成肉身」是他第一次来,当他荣耀降临,「再来」的时候,就是末世的结束、末日的来到。那日,主要在他的荣耀里,同他有能力的天使,从天上在火焰中显现。他要裂天而降,驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。而当耶稣道成肉身,住在世人中间的时候,他先报告神悦纳人的禧年。他第一次来不是要定世人的罪,而是要担当世人的罪,叫人因他得救。他来不是要受人的服事,而是服事人,并且要舍命作多人的赎价。约翰壹书3 章8 节,使徒约翰说:「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。」


早在创世记3 章15 节,就记载神对蛇说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。」


这一节圣经又被称为「起初福音节」,这里所说的「女人的后裔」,就是预先指着要来的弥赛亚,就是基督,他跟我们不一样,他不是从亚当的源流而来,罗马书5 章14 节,说:「亚当乃是那以后要来之人的预像。」


耶稣的源头不是出于亚当,乃是从神来的。他是「女人的后裔」,是圣灵感孕童贞女马里亚所生,他与「人」有关,却与「罪」无关的,他为我们为「罪身的形状」,要站在人的地位上得胜魔鬼。他称自己为「人子」。


魔鬼是被暂时任凭在地上非法掌权,当神不再任凭,差他的儿子道成肉身到地上来做人的时候,魔鬼的作为就被除灭了。他要伤蛇的头,撒旦要被他践踏在脚下。我们这些原本被魔鬼掳走的,耶稣把我们掳了回来。他捆绑了撒旦,抢夺了它的家,将自己的百姓从罪恶里救出来,叫我们这些被魔鬼任意掳走的人得释放,受魔鬼压制的得自由。


约翰福音14章30节,耶稣说:「这世界的王将到;他在我里面是毫无所有。」什么意思呢?撒旦在耶稣身上毫无作用,撒旦对耶稣完全无能为力,完全招架不住,耶稣基督全然得胜!罪让我们的生命变得丑陋不堪,但是当耶稣一来,撒旦的权势被瓦解粉碎。路加福音第四章记载,迦百农会堂里被污鬼的精气附着的人,大声喊着说:「拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者。」


当天国在人间展开的时候,魔鬼就开始惊恐,原本全世界都卧在那恶者的手下,但耶稣一来,魔鬼的作为就被除灭了。在格拉森那个被污鬼所附,许久不穿衣服的人,大声呼叫,恳求耶稣不要叫他受苦,甚至是「指着神恳求」。因为神任凭魔鬼一段时间等候大日的审判。可以参看彼得后书2 章4 节,和犹大书6节。魔鬼不愿意耶稣干涉它,但这却由不得它。主耶稣曾经从抹大拉的马里亚身上赶出七个鬼。


神要借着耶稣恢复宇宙的秩序,英国大主教汤濮‧威廉说:「这世界好像什么?就像一间商店,有人在夜间恶意闯入,涂改了写着价钱的卷标,结果廉价的东西变成奢侈品,精品却成了便宜货。」


耶稣基督的降生,和他在地上的工作开启了神国度蓝图里一个新的时代,把神的国度推展到一个新的阶段。当基督在我们生命中作王掌权,整个秩序就开始恢复。路加福音17 章21 节,主说:「神的国就在你们心里。」主借着圣灵居住在「甘愿献上自己作主圣殿」的圣徒心里。


神的国已经开始,并且一直在发展,而且必定实现。在神永世的计划里,一切的幽暗必要过去。世局虽然混乱,却从未失控,因为这是天父世界,自始至终神都在掌权。主就是那公义的日头,他的作为有医治之能。诗篇103 篇1-5节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」


今天人性的困境就是活在罪中而不自知,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回他的旨意里,使我们的脚走在平安的路上。无论身心的疾病,或是社会的弊病都能在大医生神的手中得到医治。彼得后书1 章4 节,彼得说:「他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」


在旧约神的灵感动以赛亚说出这样的预言,以赛亚书58 章12 节:「你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。」主耶稣来医好伤心的人,裹好他们的伤处。叫被掳的得释放,使受压制的得自由。他修补、恢复,叫我们这些有罪的灵魂,在父神手中成为恩典的杰作。


提多书2 章14 节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」神本为善,所行的也善。他使我们借着基督与他和好,与他合一,又借着基督在我们心里行他所喜悦的事,叫我们在恶上愚拙、在善上聪明。他在我们心里动了善工,必成全这工,直到耶稣基督的日子。


让我们称颂借着耶稣改变万事的神,将一切颂赞荣耀都归给他!

请我们一起祷告:
主啊,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你救了我们,使我们有不一样的世界观和价值观,我们活着不再是为自己,而是贴近你的心意,为你而活。主啊,你甘愿为我们降卑,为我们舍了自己,帮助我们甘愿作你仆人,效法你,跟随你的脚踪行。你所作的一切事都好极了,超过我们所求所想。你使人从黑暗归向光明,从捆绑得着释放,从限制进到自由,痛苦变为甘甜。愿你圣灵的大能,透过我们在你面前的顺服,没有拦阻的运行出来。你施恩的手帮助我们,叫我们软弱变为刚强,争战能显出勇敢。我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

我是孙大中,下次节目时间,空中再会,愿神赐福给您~!

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