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为什么要辛苦建寺院

承恩寺2018-04-10 16:18:58

佛陀时代,佛陀教导后世弟子当建塔庙以供奉舍利、礼敬佛陀,僧人则逐渐以精舍、兰若、伽蓝作为修行的道场;佛教传入中国后,自白马建寺,生发出律寺、讲寺、禅寺等各有侧重的寺院,承载了弘法修行的重大职责与现实意义,尤其在禅宗,更以“马祖建丛林,百丈立清规”的传统对后世产生了重大影响。

古来祖师弘法,往往筚路蓝缕、竭尽全力、开山建寺、恩荫千古;近代名宿大德,以虚云老和尚为代表,一生为教奔波,重兴祖庭,护持道场,传承祖风,延续传统;上世纪80年代,宗教政策恢复,百废待兴,佛教界工作重心之一仍是恢复祖庭、修建寺院。


从古至今,佛教的法师们既非只专注于个人结庐潜修,也非一尘不变地沿袭佛陀时期“日中一食,树下一宿”的托钵传统,而是都选择了不辞辛苦地建设寺院。这是出于怎样的原因?


首先,为弘扬正法、度化众生,为佛教长久住世而建寺院。寺院首先是弘传佛法、供养礼敬三宝、集中僧团修行的最重要的道场。寺院的如法存在,既象征佛法的存在,也为佛弟子提供了不可或缺的道场,令身心安定而道隆。历史上,玄奘大师、义净三藏前往印度求法时,便发现求法僧人在外普遍遇到在圣地“大唐无寺”的困难,羁旅参学极端艰辛。故僧人建寺院,是为大众而建,为正法而建,不是为了个人和小众而建。


其次,寺院是佛弟子礼敬、供养三宝的重要对境。佛陀在世时,护法护教者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物,称为“四事供养”。佛涅槃后,佛、法、僧三宝同受尊重和供养,其中寺院僧舍常由僧人化缘、十方信众供养而共同成就。


第三,佛陀反复开示了兴建寺院可以令众生获得远离怖畏、灭除烦恼、成就深心、受胜妙乐、成办佛道等种种不可思议功德。《妙法莲华经》云:“或有起石庙,栴檀及沉水、木櫁并余材,砖瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。”《地藏菩萨本愿经》云:“若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨、声闻、辟支佛像,躬自营办,供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。……未来世中若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘……但能回向法界,是人功德,百千生中,受胜妙乐。”《大智度论》云:“有人于先无佛塔国土中,修立塔庙,得梵福德,梵名无量福德;以是因缘,疾得禅定;得禅定故,得无量神通;神通力故,能到十方赞叹三宝。”


寺院乃是佛陀身、语、意的真实所依,建寺院是真正自利利他的重大善行。就诸乘佛法共许的观点而论,修造寺院乃一切有漏善业之王,供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德,往往成为佛弟子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同教义而言,佛弟子投入诸佛菩萨们的清净愿海,协助圣者们圆满弘法利生之大愿,是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行,是真正实践圣道,而于短暂一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮,以获取增上生与决定胜的特别方便。


因此,建寺常常不易,筚路蓝缕更是艰难重重,但古今佛教僧人都不辞辛苦,而以建寺院为职责本分,在所不辞。


建寺庙是为了弘扬佛法,为了众生,为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙,为了大家能够好好修行,修好了去利益天下一切苦难众生,这样动力就来了。为什么能成佛?是因为众生给予我们力量。


如今,我们都是未来佛,每个人心中都有朵含苞待放,清净无染的莲花,它具足慈悲与智慧的圆满。没有智慧的慈悲,会让你感到盲目无助;拥有智慧的慈悲,内心无私且光明,做任何事如同有人引路,行者心明眼亮,自在喜乐。不断增长智慧与慈悲,必须要依赖具德法师的教授,以及佛法僧三宝的加持!


我们学佛有两个目的。第一是为了我们自己能脱离轮回,早日成佛;第二是要利益天下所有一切苦难众生。为了达到这两个目的,我们现在听闻佛法,思考佛法,实修佛法。所以,适当的形式可以让我们能够经常忆念佛菩萨。让更多人与具德法师、三宝结缘,皈依三宝,传播护持正法,闻思修佛法,利益众生,功德自然更是不可思议!


佛陀在世时,外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物,称为 “四事供养”。佛灭度后,佛、法、僧三宝同受尊重和供养。当我们来到名山名寺中礼佛拜忏,这些庄严宏大的寺院其实皆由十方信众供养而来,十方来十方去,所以我们常会在寺院里看到一块块的功德碑,细细地记录着历代来捐资建庙的善信的故事。


佛陀在菩提树下证悟无上正觉,菩提树适逢其会给予佛陀庇荫。佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。莲花经云,任何善信发心赞助建寺与佛坛,可以获得以下十大功德:


 1、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。

 2、天人护佑,逢凶化吉。

 3、去除障碍物,免夙仇报复之苦。

 4、妖魔邪怪,不能侵犯。

 5、脱离烦恼和无明。

 6、丰衣足食,福禄绵长。

 7、所言所行,人天欢喜。

 8、增加福慧二资粮。

 9、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。

 10、往生能闻佛法之国土,速证佛果。

 

《广戒经》中云:“所谓实福者,有大果、大利、大威严、广大义,若善男子、善女人,是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂,乃为七种实福之首。”佛经中曾云,一切有漏善根之王,今生今世若欲造就通往上界之天梯,成就犹如如意宝树般的异熟善业,就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔,为僧众修建经堂庙宇,消除对佛法闻思之差异,精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业,是今生成就梵净福泽的殊因。

 

《俱舍论大疏》中云:“在有漏的善法中,修经堂的功德最大。”兴建佛塔,修建经堂寺庙,僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异,修习慈无量心,这是世间四种最大的福德事业。

 

诸乘佛法共许的观点面论,修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中,供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言,佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海,协助圣者们圆满弘法利生之大愿,就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对佛弟子而言,供养兴建乃是真正实践圣道,是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮,以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

 

在僧众造经堂时,随力支持随喜者,将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根,皆同等获得。为僧众修经堂时,身口意仅作随喜,亦有很大的功德。

 

为何建寺的功德最大?因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依,修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承,能令众生出离生死,因此供养他们就是真正地帮助众生,具有无量功德。如此积聚善业功德,无论对于我们的现世或将来,都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜,不论多少,就如滴水汇入海洋,功德不可思议,清净之发心最为重要。

 

一切供养中,法供养为最;一切布施中,法布施为最。一切供养中,最能令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建寺院,能令佛法久住世间,如法布施,此即为殊胜法供养。三宝门中福好求,一文种下万文收!三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田,衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建寺院,为圆满六度万行,护持佛法,广种福田。


释迦牟尼佛曾云:浊世中,我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿,会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身,功德永远不会耗尽……生命无常,现在我们有幸遇到种植福田的机缘,也许是此生的唯一机会。若真正发心供养,则不需苦行,将会得到今生乃至生生世世的利益!供养福田的善果功德是无量的,古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子,而最终成佛的公案。

 

 塑一尊佛像,结佛缘,相好庄严,心欢喜;

 鎏一缕黄金,蓄财富,取之不尽,福相随;

 竖一根梁柱,稳根基,威力无比,事业兴;

 捐一块石头,积资粮,福慧倍增,路平坦;

 献一片砖瓦,遮风雨,云盖如来,盖自身。

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